Письмо къ редактору "Русскихъ Ведомостей".
Позвольте мне при посредстве вашей уважаемой газеты поставить следующiй вопросъ, который, какъ мне хорошо известно, служитъ теперь источникомъ смущенiя и соблазна для многихъ умовъ и многихъ совестей въ нашей земле и потому требуетъ разрешенiя.
Извиняюсь за несколько предварительныхъ избитыхъ истинъ: 1) Несомненно, что правда для всехъ обязательна, а ложь не можетъ служить хорошему делу. 2) Церковь преимущественно предъ всеми другими учрежденiями обязана стоять на истине, и ложь не должна служить ея орудiемъ никогда и ни для какихъ целей.
Теперь -- факты.
Въ январе месяце въ Москве, а затемъ и въ некоторыхъ другихъ городахъ было расклеено извещенiе, исходившее отъ некоего Черепъ-Спиридовича и неизвестно кому адресованное, въ которомъ сообщалось, будто массовыя стачки рабочихъ были вызваны англо-японскимъ подкупомъ. Известiе это, не пропущенное первоначально даже телеграфной цензурой, ныне оффицiально уже признано лживымъ, что удостоверено уполномоченными нашего правительства за границей. Разоблаченъ и самый источникъ известiя, оказавшiйся заведомо грязнымъ и недостовернымъ.
И, однако, это опроверженiе, сделанное органомъ нашего правительства за границей, не повторено внутри страны. Такимъ образомъ, заведомая ложь, глубоко оскорбительная для народнаго чувства, продолжаетъ еще для какихъ-то целей повторяться въ разныхъ городахъ органами местной власти (Севастополь, Ярославль, Рыбинскъ и др.). Въ Саратове же она, по удостоверенiю более 900 местныхъ жителей, подавшихъ объ этомъ заявленiе, служитъ какимъ-то темнымъ личностямъ лозунгомъ для призывовъ къ избiенiю учащихся.
Но что особенно соблазнительно, -- эта же заведомая неправда по синодскому указу продолжаетъ распространяться съ церковныхъ кафедръ по всему лицу русской земли.
Теперь представьте себе положенiе средняго русскаго человека, который узнаетъ изъ газетъ (а газеты проникли уже всюду), что нашимъ правительствомъ давно уже опровергнуто за границей то самое известiе, которое ему сообщается съ церковной кафедры священникомъ.
При этомъ я представляю себе два случая: русскiй человекъ веритъ тому, что слышитъ въ церкви, и, значитъ, церковная кафедра укрепила въ его уме заведомую ложь объ его собратьяхъ рабочихъ. Это ли задача?
Или онъ поверитъ газете и тогда приходитъ къ убежденiю, что стены храма оглашаются оффицiально опровергнутой неправдой... Это ли соответствуетъ достоинству самой церкви?
Въ томъ и другомъ случае вместо призыва къ единенiю, вместо честной попытки разобраться въ запутанности внутреннихъ отношенiй, вместо высшей точки зренiя на событiя современности, -- и въ умы, и въ совести русскихъ людей кидаются семена раздора, взаимныхъ подозренiй въ измене, сеется тяжкая смута и соблазнъ.
Должно ли это продолжаться и какъ это исправить? Позволяю себе предложить это вниманiю людей, компетентныхъ въ вопросахъ церковности и для которыхъ въ то же время слова "вера" и "истина" -- не только оффицiальные термины, не одна принадлежность словеснаго витiйства, но и источникъ живого чувства: думаютъ ли они, что церковь можетъ служить ареной для распространенiя известiй Латинскаго Агентства, признанныхъ лживыми передъ лицомъ целаго света и вышедшихъ изъ употребленiя даже въ целяхъ светской полицiи (въ Москве и Либаве телеграммы эти, расклеенныя первоначально на улицахъ, срывались по распоряженiю высшей власти).
Или должно быть признано церковной практикой, что цель оправдываетъ средства и "ложь бываетъ во спасенiе"?!
1903 г.